藏医的药浴疗法
这也是藏医各种疗法中较特殊的一种疗法，其适应症包括：四肢强直或拘挛、跛行、疖肿、妇女杂病、肌肉软组织和关节中黄水病、由于关节炎后所致的关节强直、驼背、佝偻等病。
药浴法的禁忌症，包括：瘟疫症、各种发热病、浮肿、身体虚弱、年老体衰、饮食不进、眼晴病症、胸腹部内脏病症、睾丸病等等。
药浴大体上有水浴和缚浴两种。水浴是最常见的，种类也不少，一种就是利用天然的温泉水来药浴。常用的药浴用的温泉水为硫磺温泉、寒水石温泉、矾石温泉、五灵脂温泉和石灰石温泉这五种。由于温泉中含有各种矿物质，对某些病症有治疗效果，例如因风湿引起的关节和软组织疼痛、疖疮、关节强直、腰背活动不灵等等，都有一定的疗效。
如果没有温泉水，也可以用药物熬制成药汤水来进行药浴。常用的药浴水称为五味甘露汤，其制法是，取以下五种药：圆柏叶（1份），黄花杜鹃叶(1份），水柏枝（2份），藏产麻黄(2份），丛生亚菊(青蒿3份)。每份至少用药0.5公斤；将所有药物放入大锅中，加满水，熬至只剩一半量，取出药液；剩渣再加满水，熬至只剩4/10，取出药汁，再加水熬至只剩3/10，取出药汁。把3次药液放在一起，即可供药浴之用。
这种药浴应每天入浴，连续洗1一3周为一个疗程，并根据自己的病情和洗后的感觉掌握其疗程。浴水的温度要适中，不宜太冷太热，如洗浴中水温过凉，应再加热，至舒适为度。为了加强药物效力，每隔几天即应加入一些新药液，以保持效力，取得效果。
除上述5种药物以外，也可以视病情而酌加其他药物，以加强药效，例如血盛而头晕者，可用白檀香、紫檀香、硫磺各3钱，研成细末加入浴水中；又如因风寒引致消化不良的，可加寒水石、荜茇、姜这几种研细末加入浴水中，以加强药力。
上述水浴法还可改为蒸汽药浴，即把上述药液放入浴盆，在盆中放一小木凳，上垫棉布，让患者坐凳上，如不用小凳而直接坐盆中也可以。此种蒸汽浴与水浴法有异曲同工之妙。
缚浴法是将上述水浴法所用的药物放入布袋中，包紧缝好后放在患部，这种方法也可以起到与药水浴同等的作用。但缚浴法主要是应用于那些病变比较局限的患者，如果病变较广泛，则缚浴法就不适用了。
缚浴法又分成清热和祛寒两种：清热时多用的药物包括粮食谷物磨成粉面后，加芝麻油或陈年植物油调和，用布包扎；还可以取植物鲜花煮过后，再去缚浴，但有毒的鲜花不用。祛寒的缚浴药物多用动物粪如鼠类、鸽粪等，也可用酒煎各种动物碎骨代替均可。
藏医学的灌肠法
灌肠法在藏医中有悠久的历史。在《四部医典》一书中已经提到有缓灌法(即用轻泻剂灌肠)和峻灌法（即用猛峻泻剂灌肠）两种。
关于灌肠法的适应症有腹胀、消化不良、大便溏而不化、月经过多、大小肠及腰肾部寒盛、体力消减、一切隆病。其峻灌法则主要治大便干燥、下部热盛、小便不通、虫病、陈旧性瘟病。
在禁忌症方面：一般缓灌法的禁忌症有水肿症、食欲不振、中毒、过度肥胖、消化不良、寒性培根症；而峻灌法的禁忌症是脱肛、洞泻症、热病初起、胃火衰微、遗精等。
缓灌法所用药方：川木香、荜茇、河边柏树叶、光明盐、诃子，五味共为细末，再加入以下任一种灌肠液：①肥羊肉汤、耗牛乳、融酥油，此方用于治隆病；②用鱼、蛙、蝌蚪等炖的汤，再加黄牛乳及其酥油，此方用于治隆、赤巴同病；③用生活于河滩上干涸动物熬汤，再加上山羊肉及酥油，此方用于治隆、培根同病。
具体操作是将药液连同灌肠液一起，装入灌肠器。此器是用羊的胃或膀胱制成，在其出口处接上一根长八指的导管，管子的一端较细而且光滑，插入肛门时需涂以油脂润滑，插入约三四横指，然后压灌肠器，把药液一并压入患者肠内。让病人忍耐片刻，再去排便。一般最好在日落时刻灌肠，约晚饭时刻即可泻出。
峻灌法所用的药方：有3种方子：①中和方，光梗丝石竹、碱花、酒糟、花斑蟊、屋梁上灰尘，共研细末，用酒坛子中沉济调和；②上方加入狼毒；③河子、山矾叶、麻花艽花、大黄，共研细末，用黄牛乳及黄牛尿调和。
灌肠方法与上法相似，在把管子拔出后，应将胚门用布堵塞，使药在肛管直肠内多停留一会，以加强药力。这种灌肠后，应便出糊状大便，如仍便出稀水，则是灌肠失败，应重新灌肠。
灌完后，可饮用光明盐泡的水，并在一昼夜不进食，则身体下部的病症均可排出体外。
藏医的鼻药疗法
鼻药疗法相当于现代医学中的滴鼻药疗法，但藏医的滴鼻药并不局限于治疗鼻部的疾病而已；藏医认为，鼻为脑之门户，因而它除去鼻子本身的疾病外，且可治疗颈部以上的众多疾病，这—点则是与现代医学不尽相同的。
藏医的鼻药疗法分为两种，一种称为消散鼻药法，另一种叫排除鼻药法。
消散鼻药法用于治疗头部和锁骨以上的多种疾病，但对瘟疫病、外部创伤以及酒醉后和饮食富含油脂类者饭后均不可用此法。
消散鼻药所用药方有几种：①红花、融化的酥油、白糖。此方适用于头部风症及血分病、阵发性头部疼痛；②甘草、余甘子、白糖、融化酥油，本方用于耳病、眼病、腮部疾病和脑病；③萝卜汁，适用于头部及耳部疾病；④新酥油汁，凡锁骨以上部位之隆病，均可用此方。
操作：滴药应在清晨或晚上，让患者仰卧，将肩颈部略垫高，头部向后仰，鼻孔朝上，便于滴药。每次滴药约5滴左右，勿太多或太少。滴后稍候片刻再起床下地活动，最好勿见烟薰或吹风，以免打喷嚏将药液喷出而失效。
排除鼻药法则适用于感冒、热病和白喉一类疾病，以及眼赤、面部黄水症、头部裂伤者。但由风病引起之头晕症、视力膝胧不清、倒睫等病，均为禁忌症。
此法之药方为姜黄、珊瑚刺根、光明盐、斑蝥、神黄豆、甘草、离类、光梗丝石竹、白芸香。诸药共研为细末，用山羊乳揽拌调和，放在细竹管中备用。
具体操作步骤：先用油脂涂搽患者头部，再用炒热青稞在额头上热敷片刻。随后让患者擤去鼻涕，并依上法仰卧暴露鼻腔后，缓慢滴入上药约7滴左右，片刻后用温水漱口，勿让药液吸入喉头。再静卧片刻后方可起床。
如果有鼻衄出现，可在额部作冷氷敷，必要时服些止血药。
藏医的食物疗法
在藏医学的治疗体系中，饮食疗法或食物疗法受到高度的重视。藏医曾提出：当人患病时，最好是用调理饮食的方法来进行治疗，并注意起居养生，只有当饮食疗法失效之后，才去寻求其他的疗法，如药物治疗。这样重视饮食治疗，也许与吐蕃时期汉族中医的输入有关，如唐代孙思邈在《备急千金要方》中就有上面这种思想的论述。
藏医认为饮食与身体健康及疾病的关系极为密切，对各种各类的饮料和食物都有重要而明确的规定；藏族的传统观念认为：食物可以分为谷物、油脂、肉类、绿叶蔬菜和饮料等几类。
谷物类又分成有芒类和荚类。前者指粮食类作物，而后者指豆类。有芒类包括稻米、小米、荞麦、大麦、小麦、青稞等。这些食物可增加人体的精液，因为谷物是甘味的，也易于消化。例如青稞的性质重而凉，其主要作用是增加体力，也增加污物；大米性轻而凉，可使体内精液增多，隆、赤巴和培根减少，它们可治疗身体的肌肉松弛。骨折患者应多吃小米，但小米有使体内炎症增加的趋势。
荚类也即豆类(包括芝麻类食物），其本性多轻而甘、凉，它具有增加血液、赤巴和脂肪的功效，可用于治疗腹泄。除去食用之外，还可以用豆粉搽身。芝麻的性寒，具有增加体内精液的作用，用于治疗隆病，还可以壮阳。
油脂类食物的性质属凉、重，其味是甘的，对身体具有滋补作用，对于体弱的老年人、妇女，更有好处，可以多服。酥油是藏胞日常不可缺少的食物，人们认为它性凉，使人气色好、精力充沛；但是，年久的陈酥油可使人产生健忘、体力衰减。藏医重视油脂类的食物，这可能与藏族的民族习惯以及髙寒地势的自然条件有密切关系。
肉类同样是藏族人民常吃的食物，所以对肉食的分类很细，共分8类，如穴居、水居、家畜等等，认为所有肉类都属味甘，而性凉、轻而粗，但平原所产动物的肉则性温而重。一般性凉轻粗的肉类用于治疗培根发热病，而性温重的肉类则于治疗胃痛、背痛，疗效较好。凡是死动物的肉均有毒性，不能食用，以免中毒。
蔬菜类食物应区别其生长地区，以定其性质。如生长在干燥地区则蔬菜性温而轻，生长在潮湿地区的蔬菜则性凉而重。前者用于治疗肾病及风湿病；而后者则可治疗发热性疾病。
在饮料等液态饮食中，藏族最为重视奶类和水的治疗作用。牛奶味甘，可使人面色红润、皮肤有光泽，但其药性凉而重，可产生培根。奶牛的牛奶可用于治疗肺结核、眩晕、咳嗽、口渴、饥饿、尿频等症。山羊奶则药性轻，用于治疗呼吸困难、腹泻及因发热而迫血妄行等出血性疾病。生奶药性重而凉，即挤出的乳有如甘露，营养价值极佳，不过纯奶并不容易消化。
水的治疗作用在藏医中甚受重视。藏医认为以下各种水均能供治疗之用：雨水、雪水、河水、泉水、井水、海水、森林水等，其中以雨水的质量最好，因为雨水从天而落，在落下过程中，与日光、月光、风接触过，因而是具有活力的饮料，具有提神的作用，轻似甘露。但最好是在开辟的空旷之地，用干净的容器加以收集，其治病的作用最好。浑浊的雨水或掺入杂物，且又不见日光或月光的，其质量不好，不能用来治疗疾病。
凉水可用于治疗酒精中毒、昏迷、恶心、头晕。沸水晾凉后，其性质轻，对赤巴症有效。
藏医认为，酒精可以助消化，有助于消化之火，其药性甘、酸、辛，对失眠症有效，适量的饮酒对体瘦的人有一定益处。陈酒对隆病、培根病有益。但不能饮酒过多，否则等于自饮毒药。藏医也讲究食物相克，认为有不少食物不能同吃，如牛乳与核桃、杏仁，芥子油与磨菇等，如果放在一起共食，就会中毒。
藏医放血疗法
藏医治疗学丰富多彩，其中许多独特的治疗方法，体现了浓郁的民族特色，至今仍广泛沿用。
藏医放血疗法是一种比较剧烈的手术治疗，通过将血管切开或穿破，进行手术放血，将病血引出体外，达到治疗目的。
藏医放血疗法多适用于热性疾病，如瘟病、疖疮、疮疡、丹毒、黄水、麻风、扩散伤热、骚热等热症。而一些疾病则不宜用放血疗法，如正精耗竭、灰色浮肿、胃火衰败等虚寒性疾病以及小儿、老人、孕妇、产后等，均禁忌放血。
根据病种和病程的不同，大致可分为早期、中期和晚期这三个阶段进行治疗。凡是热性病早期，应在热症初起，热势亢盛的时期，及时放血。而在病程的中期，恶寒停止身体感麻重之时，就及时刺血，放出恶血，以免热性扩散，难以控制。而在血病及赤巴病过程中，病血已散布在脉道之中，或因饮食不当而有余热未消，已散布于脉道，虽属晚期，也可放血治疗。
藏医放血过程分为鼓脉、进刀、察血、掌握出血量等步骤。所谓鼓脉法，就是设法使血流旺盛，这需要在放血前三天先内服一些分解药如三果汤（由诃子、毛诃子、余甘子组成），目的是将病血和正血分开。放血前应温暖躯体，待血流旺畅时，用扁形细绳捆扎放血以上部位。放血进针的穴位都有固定，要避开要害部位及命脉部位。
放血时，如流出液色黄而稀，甚或有泡沫、粘液者，均为病血。如果放出的血色鲜红且较稠，则为正血，不能再放。至于放血多少合适，也要根据病情和病人的情况而定，一般病人体质较壮实者，可略多放些。放血后，一旦病血流尽，正血出现时，即应该停止，勿放血过多，以免损伤正气。
藏医艾灸疗法
藏医艾灸疗法历史悠久，运用广泛，主要用来治疗一些寒性病，如消化不良、胃火衰败、浮肿、水肿、黄水症、瘰疬、炭疽、神经错乱、健忘症、脉病等，其中黄水病和脉病疗效尤佳。在热病的后期，也可运用火灸施治。
艾灸通过封闭脉道要隘，使病邪不致流窜于脉道，从而起到镇痛，治消化不良，化痞块，干黄水的作用，使胃火增生，神志清明。艾灸的制作是一个很精细的过程。一般在秋天择吉日采集艾叶，用棍打碎，再揉成艾绒团。艾绒团的大小看所灸的部位不同而有差别：用于关节者，大小如姆指；用于头部和四肢者，大小如小指尖；用于脉窍者，大小如羊粪粒或制成条形；用于瘰疬和痞块者，大小如诃子；用于小孩胃部者，大小如豌豆。
艾灸取穴，一般有固定的穴位，一种是依据病人自诉症状部位定穴。患病的穴位按之疼痛且舒适，痛点即施灸的穴位，这与汉语中医的阿是穴颇为相似。另一种是分布在全身各个部位的固定穴，医生根据脏腑经络选穴。
藏医常用的灸法有以下四种：
1．煮法：适用于慢性的顽症，如瘰疬、痞块、痈疖等。
2．烧法：适用于心风病、黄水病等。
3．烤法：适用于隆病、虫症、大小便秘闭不通者。
4．拟法：所用艾柱较小，多用于儿童，惊痛时即可移去。
藏医催吐疗法
藏医催吐疗法就是利用内服药物导致呕吐的一种疗法，适用于积食不化，胃中或上脘痞积，误食毒物，血、痰充斥于胃、虫病，特别是呕吐痰涎等疾病。而对于体质虚弱者、老人、小儿禁用，若误服毒物时间已久，毒物已不在胃中，不可再催吐。
催吐疗法的具体实施，是在黎明时，饮下汤药，饮后立即漱口，然后端坐，不要讲话，也不要受凉，应该穿暖。如果开始感到恶心，要稍加抑制，忍耐，而不要立即低头吐出，可回吞口中分泌物一二次，然后低头吐出。如果感到头昏、膝部发抖，应观察吐出物内容。
藏医中的火灸法
藏医火灸法又称藏医火灸疗法。火灸是五种藏医传统外治法之一。藏医外治法分缓治法和峻治法两种。缓治法为施术时无甚感觉和疼痛的一种疗法，峻治法是施术时较为疼痛的一种疗法。火灸是峻治法之一，在既定穴位或痛点用艾炷烧熨，利用火的热力及药物的作用将隆病和寒性疾病平息于发病部位，达到根除寒症和部分热症的一种治疗方法。所谓隆病，是指隆（相当于中医的风、气，但含义更广泛）的平衡失调致的病证。关于灸法的作用，藏医大师哲巴坚赞（公元1147～1216年）在《医疗·国王宝库》中明确指出：“于既定穴位灸之，温通气血息疾患”。针灸学中强调灸疗是通过刺激经络腧穴，达到通调气血、平息病痛的目的。藏医火灸虽未形成系统经络学说的理论，但在许多经典著作中不乏这方面的类似阐述。
起源于民间的藏医火灸不是单纯的某一民族医学，而是具有多民族医学内容的综合医书。是藏汉医药学与印度医学相结合的产物。藏医火灸疗法的历史非常悠久，其渊源可追溯到公元前100年。在公元8世纪时期，藏医火灸已经有了大量的文字记载。至清代，藏医学家帝玛·丹增彭措所撰《火灸教诲明示·白晶鉴》一书是火灸长期临床实践的结晶，从适应证和禁忌症、灸法、次数、术后注意及功效等八个方面进行论述，其记载的穴位达322个。可谓是集藏医火灸之大成。